以能問於不能 才是有能
作者劉濟雨 【摘自慈濟世界】
有能力的人，要能發揮本能，做一個能守本分的人。能力還不足的人，更要懂得求教於有能力的人。一旦有了才能，還要繼續學習“以能問於不能”，這樣才會是一個有功能也有良能的人。
凡是所謂天才，或有聰明才具的人，容易犯上一個毛病，就是以為自己懂得很多，別人都不如他，這就是我慢的心態。其實，在學習或修行的道路上，不只是聰明或學而有成的人，任何人如果稍一不慎，以為自己已經學了很多，而不再虛心求教，都很有可能落入這樣的心態中。不懂又裝懂，不但不能虛心，而且堅持己見，這就成了“卑劣慢”。
勇於承擔也虛心提問，
終致道業突飛猛進，
這是因為做到了“邊學邊問”；
如能在決策之前先問，
往往會有不一樣的結果。
有一次，新加坡分會要舉辦跨國的醫療人員聯誼會，其中要安排醫療人員上台表演手語。由於是第一次舉辦，因此不只是醫師，護士及醫療志工們也都躍躍欲試，希望能藉此機會上台表演與眾同歡。然而，負責統籌的一位幹部認為，應該由醫師們統一著慈濟人醫會的制服上台表演才會整齊，因此婉拒了其他人的參與。不料，此一決定讓大夥人心生不悅而怨聲載道，這位幹部也因此難過得難吃難睡，陷入煩惱之中。
這位幹部由於平時很懂得提問問題，也深諳在做決定之前寧可先參考大家的意見，以免決策錯誤。但此事他憑著以往的經驗，自認如此決策應屬正確而自行決定，想不到卻引起反彈而造成挫折感。事發後幾天，我搭這位幹部的車子出外辦事，他問我此事之決策是否正確？彼時，他也未讓我知道，此決定已造成別人與他雙方面的煩惱。
我回道：“為了上台表演整齊與莊嚴，而對表演人員有所篩選，這是正確。但如篩選結果造成很多人的不悅，或阻絕了這些平時沒什麼機會可付出的醫療人員的機會，則屬不夠圓滿。”並說：“我們就恆順眾生，讓有心要表演的人上台吧！何況這是幾年來的第一次，既無傷大雅又皆大歡喜，也讓大家看到我們醫療團隊的團結與融洽，何樂而不為？”他如釋重擔。第二天他告訴我，他已經一一去電，每一個人都歡喜接受。
聯誼會在溫馨的氣氛中，圓滿順利舉行過後，我鼓勵他說道：“幾年來，你因為勇於承擔也虛心提問，而屢屢破疑解惑，終致道業突飛猛進，這看似沒什麼，但不是每一個人都做得到，這是因為做到了‘邊學邊問’。然而，此次你雖也有提問，但卻晚了一步，如能在決策之前先問，同樣是提問，卻會有不一樣的結果。”他恍然大悟，滿心歡喜。
真正有學問的人，
不是單指飽學之士，
或很會寫寫文章而已；
而是除了學識之外，
還要才具好，品德也很好。
其實，這個道理就有如布施一般，無常來臨前的布施，叫做“預植來世福”，也叫做“累積善業”。無常來臨後的付出代價，叫做“隨緣消舊業”，一般人則稱為“還債”。無常來臨的前後同樣是在付出，但結果卻大大不同，實在值得我們深思。
曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友，嘗從事于斯矣。”這是曾子稱讚顏回的美德。顏回雖然學識非常淵博，學問高人一等，但卻時時唯恐自己懂得不多，唯恐自己看得不夠清楚，常常請教知識不如自己淵博的人，還要向不如自己的人學習一番，這就是不恥下問的精神。六祖惠能大師說：“欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。”就是此意。
有時學問淵博的人雖知其大概，卻不一定能深入，還要向專家請教，此乃“術業有專攻，聞道有先後”之故。把“有若無，實若虛”翻成更白話，其實就是：真人不露相，露相非真人。半桶子水響叮噹，飽滿的稻穗總是彎著腰，真正有學問的人不是單指飽學之士，或很會寫寫文章而已，而是除了學識之外，還要才具好，品德也很好，就如孔子最得意的學生顏回一樣，這才能稱為“文質彬彬，然後君子”。
“犯而不校”是指不如我們的人冒犯了我們，對我們失禮或不敬，我們不去計較也不記恨，這就是虛懷若谷的風範，也是靜思語“原諒別人就是善待自己”的意境。
諸葛亮之所以會成功，也是因為能做到“好察邇言”。人說“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”，就是指諸葛亮的名言“集思廣益”之意──集眾人的學問與思想，以增加自己的知識與見解，這就是“以能問於不能”的道理。學識淵博的顏回，以及足智多謀的諸葛亮都尚且能如此，泛泛之輩的我們更應謙卑學習、虛心受教。
有能力的人，要能發揮本能，做一個能守本分的人。能力還不足的人，更要懂得求教於有能力的人。一旦有了才能，還要繼續學習“以能問於不能”，這樣才會是一個有功能也有良能的人。
人。
敬祝諸大善菩薩 平安順心 善緣常隨
